Aucune doctrine n’a été plus propre à pousser Nietzsche dans le pragmatisme, où il aboutira quand la philosophie schopenhauérienne du vouloir-vivre se combinera chez lui avec des notions nouvelles sur la vie puisées dans les biologistes modernes.
On en peut au moins déduire que Nietzsche est à la fois schopenhauérien quand il substitue la volonté de puissance du corps à l’inerte et intellectuelle chose en soi, mais kantien en ce qu’il rappelle à ses propres tendances schopenhauériennes les limites imposés par le « transcendantal » philosophique.