Siger accorde d'abord Maïmonide et Aristote pour soutenir que l'intellect, avant d’intelliger, n'a pas de nature en acte, qu'il n'a d'autre nature que celle d'être (un) possible. — سیگر ابتدا مایمونید و ارسطو را با هم موافق میداند تا تأیید کند که عقل، پیش از آنکه با عقل درک کند، طبیعت بالفعل ندارد و طبیعتش جز ممکن بودن (یکی) نیست.
Ce qui le prouve c’est la nécessité de phantasier pour intelliger, soit que, comme le veulent les Platoniciens, l’action d’intelliger soit l’action de phantasier, — soit que, sans être la même opération que l’opération intelligente, l’opération de phantasier soit requise pour exécuter l’action d’intelliger. — آنچه این را ثابت میکند، ضرورت خیالبافی برای درک عقلی است، خواه چنانکه افلاطونیان میخواهند، عمل درک عقلی همان عمل خیالبافی باشد، — خواه بدون آنکه همان عمل عمل عقلی باشد، عمل خیالبافی برای اجرای عمل درک عقلی لازم باشد.
Et voici ce qu'est intelliger : un mouvement qui se porte vers le Bien en le désirant. Car le désir a engendré l'intellection et l'a fait exister avec lui. — و این است درک عقلی: حرکتی که به سوی خیر میرود در حالی که آن را آرزو میکند. زیرا آرزو تعقل را زاده و آن را با خود موجود کرده است.