Sur le grand échiquier de l’au-delà — où il poursuit, j’en suis sûr, d’oulipiennes parties — que François Le Lionnais sache que le flambeau de l’énigme n’est pas éteint.
J’ai eu beau lire Hô Chi Minh dans le texte, traduire Marx en hittite classique, me livrer à une analyse stylistique des épanadiploses du Petit Livre rouge, réaliser une transcription oulipienne de la pensée de Lénine, j’ai eu beau offrir le communisme en pâture à ma réflexion, ou inversement, je n’ai pas pu dépasser les conclusions de mes cinq ans.
L’année 1960 marque le début de l’aventure oulipienne.
Cette affirmation est devenue un des principes fondateurs au point qu’un oulipien a pu dire : « L'OuLiPo, c’est l’anti-hasard. »
Les oulipiens se sont ainsi mis à re-composer des poèmes, sur la base de modèles éprouvés, qui hésitent parfois entre la re-création et la récréation.