Que, dans le Iᵉʳ siècle de l'ère chrétienne, il y ait eu un célèbre fanatique du nom d’Apollonius de Tyane, qui cherchait à pythagoriser, si l'on peut s'exprimer ainsi, son siècle; qui, d'après les idées dominantes de l'époque, non-seulement ajoutait foi à l’astrologie, à la théurgie, à la magie et à la nécromancie, mais qui prétendait aussi avoir la clef de ces sciences occultes […].
La consécration du prêtre ayant introduit l'esprit dans une statue, celle-ci ne cessait pas de rester matière inerte et sans vie, mais elle paraissait animée par la puissance du dieu. A cette consécration nommée théopée, qui liait le dieu à l'idole, succéda la théurgie, consécration magique appelée aussi télête, qui disposait les âmes à la visite des esprits, à la vision des dieux et des génies.
Ces deux femmes tenaient à rappeler qu’elles partaient avec ces trois hommes – la mission est de deux couples, outre moi-même – parce qu’elles souhaitaient que la mission géomorphologique ne soit pas seulement une mission ordinaire de Blanc, exploratoire des terres et des pierres, mais introductrice, sous leur influence secrète et cachée, à une réalité plus mystérieuse. Là-haut, « elles » avaient bien l’intention de me parler, ce qu’elles firent, par petites touches, avec leur manière de découvrir, par-delà la géologie, des pierres singulières par leurs formes, leurs couleurs, les arabesques des lichens, une goétie ou, mieux, une théurgie, une réalité plus haute, que cinquante ans plus tard – armé de leurs pouvoirs – je questionne encore.