Ensuite celle-là n'est qu'une substitution de termes, car entre l’innéité et la primordialité, il n'y a pas de différence pratique, et les adversaires de l'une sont nécessairement ceux de l'autre aussi.
Descartes soutenait aussi l’innéité des idées, et l’exemple qu’il alléguait, c’était l’idée du parfait et de l’infini : « Dieu, disait-il, l’a imprimé en moi comme le sceau de l’ouvrier sur son ouvrage ».
Et il reste l’innéité, Hélène, Jean, Angélique. C’est la combinaison, le mélange chimique où se confondent les caractères physiques et moraux des parents, sans que rien d’eux semble se retrouver dans le nouvel être.