Ce miracle, ignoré du clergé local au XVIIᵉ siècle, est sûrement le produit de l’imagination de certains spécialistes en hagiographie.
Entre tant de particularités que la Bretagne possède en propre, l’hagiographie locale est sûrement la plus singulière. Quand on visite à pied le pays, une chose frappe au premier coup d’œil. Les églises paroissiales, où se fait le culte du dimanche, ne diffèrent pas essentiellement de celles des autres pays. Que si l’on parcourt la campagne, au contraire, on rencontre souvent dans une seule paroisse jusqu’à dix et quinze chapelles, petites maisonnettes n’ayant le plus souvent qu’une porte et une fenêtre, et dédiées à un saint dont on n’a jamais entendu parler dans le reste de la chrétienté.
Le récit de la vie de Rolende, tel que le faisait Octave, est très éloigné du romanesque plat de l’hagiographie apocryphe du XVIIIᵉ siècle, La princesse fugitive ou la vie de Sainte Rolende, et de la prose de sacristie des brochures qu’on distribue à l’église. Un poète a passé par là.
C’est pourquoi l’hagiographie insiste si souvent sur l’origine noble du saint, que sa conversion rend plus noble encore.
Que faire du passé des dictateurs et de leurs tortionnaires encore vivants ? Voilà qu’un pays s’offre le courage de regarder sa mémoire au lieu d’en faire une hagiographie.
Tandis que les heurs et malheurs des autres membres du groupe passent par pertes et profits, comme dans tout film de fan virant à l’hagiographie.